A Tristeza de Arjuna

Nota: Para quem não conhece a história de Arjuna (personagem do Bhagavad Gita - que simboliza o homem em evolução - ou seja - todos nós) ele é um grande guerreiro que é obrigado a entrar em uma guerra para reconquistar seu reino que foi tomado por seus primos. Ao chegar no campo de batalha ele ve nos seus adversários sua família, mestre, etc e fica dividido entre lutar e matar todos os seus parentes (que na verdade simbolizam nossos hábitos maus - egoísmo, ignorância, etc) ou deixar de lutar e abandonar o seu dharma - que é lutar.

Neste texto Swami Dayananda Saraswati faz uma análise sobre esse momento.

Pergunta:

- Swamiji, o senhor analisaria, por favor, a diferença entre a tristeza de Arjuna e a tristeza de uma pessoa normal? 

Swamiji:

- A tristeza de Arjuna nasceu de um conflito entre os seus sentimentos e a chamada do dever. Por um lado, ele achava que tinha de lutar contra pessoas que conhecia e respeitava, pessoas que eram ligadas a ele, ou por laços de sangue ou porque fossem amigos ou conhecidos. A luta surgiu como o resultado de dois fatores: vingança e dever. O sentimento de vingança sentido por Arjuna, ao chegar ao campo de batalha, desvaneceu-se quando ele considerou a enormidade da destruição envolvida. 

Arjuna sabia que haveria muita destruição no seu próprio campo, e, como esperava vencer, a expectativa de destruição para o outro lado era total. Para vencer, teria que destruir todo o exército de seu oponente. A estimativa de Arjuna do resultado era puramente pragmática. E com esse ponto de vista esperava começar a batalha. 

Arjuna sabia muito bem que Duryodhana não se renderia. Definitivamente, esse não era o seu tipo, mesmo se tal ação fosse concebível, o que naqueles dias não o era. Ele lutaria até ao fim, até ao último homem. Arjuna sabia que uma total destruição do outro lado significaria a destruição de seu próprio mestre, Drona, assim como a de Bhisma, nobre ancião da família, altamente respeitado. Este era o problema de Arjuna. 

O problema era mais complexo para Arjuna porque havia uma questão de dever envolvida. Duryodhana tinha usurpado o reino que aos Pandavas competia governar. O irmão mais velho de Arjuna, Dharmaputra, era o rei, ainda que estivesse no exílio. Era seu dever proteger o Dharma, juntamente com seus irmãos, os príncipes coroados. Duryodhana tinha desconsiderado o Dharma por todos os meios possíveis. De qualquer modo que olhemos as ações de Duryodhana, mesmo aquelas de sua infância, elas sempre foram questionáveis. Certamente, num passado recente, ele se portara de modo bastante impróprio. 

Face a essa situação, que escolha tinha Arjuna? Nenhuma. Tinha que lutar. O dever o chamava, e dever nada tem a ver com nossos sentimentos. Por conseguinte, pelo fato de que os sentimentos de Arjuna entraram em conflito com o seu dever, havia tristeza. Se nos colocarmos em uma situação onde temos que nos destruir mutuamente, haverá, sem dúvida nenhuma, tristeza. Este é o sentimento de uma pessoa normal, que é suficientemente amadurecida para avaliar o que representa o seu dever, mas que, ao mesmo tempo, tem as naturais emoções humanas. 

A tristeza de Arjuna, como tristeza, não perdurou. Tornou-se alguma coisa deveras diferente. Primeiramente, ele sucumbiu e, em seguida, indo além da guerra, dos reinos, do Dharma e Adharma, ele quis saber o sentido de tudo isso. Arjuna era uma pessoa especial, que vivia uma vida de integridade moral. Não precisava por-se à prova para ninguém. Sua tristeza era a tristeza de uma pessoa amadurecida que se sentia sem qualquer controle sobre as situações de sua vida. Arjuna queria evitar a luta em razão da destruição envolvida, mas não podia - uma situação, na verdade, muito sombria. 

Sua tristeza levou-o à apreciação de certo problema humano fundamental. Por essa razão, ele solicitou o conhecimento que resolveria este problema. A tristeza de Arjuna não se assemelhava, por exemplo, à dor de depressão. A depressão nasce da raiva, da raiva da infância. Não existe tal coisa como uma depressão originária do presente. Qualquer um que esteja deprimido, definitivamente, encontra-se assim em razão de uma raiva relacionada à infância. Qualquer coisa acontecida, ontem, na vida de um adulto, realmente não causa depressão. A depressão surge devido a uma formação de raiva progressiva, oriunda da infância. Por conseguinte, a raiva é a causa da depressão, e a raiva em si mesma é originada por algum tipo de profunda dor. Quando essa dor, na forma de mágoas, culpas, e várias outras coisas, desenvolve-se, vem a depressão. 

Depressão não era o problema de Arjuna. O problema de Arjuna é aquele no qual as realidades têm de ser devidamente entendidas. O problema tem de ser tratado de duas formas: primeiro, ao nível de onde ocorre, e também tem de ser conduzido de um modo cognitivo. 

O problema de Arjuna é sobretudo um problema ético, moral e espiritual. Naturalmente, todos os problemas têm algum conteúdo emocional. E por isso são problemas. Problemas - outros que não sejam o de Arjuna - são todos problemas emocionais. Aqui, embora o problema seja também emocional, a moralidade é predominante, não a emoção. De fato, a diferença entre as duas espécies de problemas depende do que predomina - a emoção ou a moralidade, estando ambos os fatores ligados ao ser. 

Na depressão, o ser está também envolvido, desde que a depressão implica numa certa avaliação de si mesmo que não é verdadeira. Por conseguinte, pode-se resolver o problema fundamentalmente, se pudermos com ele lidar e compreendê-lo. O problema que aqui estamos discutindo - o problema de Arjuna - pode e deve ser solucionado de modo fundamental. 

Arjuna tinha que reavaliar, por completo, seu pensamento. Cognitivamente, ele tinha de mudar tanto a visão de si mesmo e do mundo, como as suas noções acerca da morte e da destruição. Tudo tinha que ser reexaminado.

Retirado de http://www.vidyamandir.org.br/#!texto-dayananda-13/c1pok

13 Coisas Para Pensar Quando a Vida Estiver Difícil

Sidarta Gautama, o Buda nos deixou um legado de grande sabedoria. Entre tantas pérolas, separo 13 conselhos deixados para aqueles que vivem momentos difíceis. Existe, segundo Buda, uma forma de viver esses momentos de uma maneira mais tranquila e o segredo tem a ver com atitude:

1) AS COISAS SÃO O QUE SÃO

A nossa resistência às coisas é a principal causa do nosso sofrimento. Este acontece quando resistimos às coisas como elas são. Se não se pode fazer nada, relaxe. Não lute contra a correnteza, aceite ou então se consuma em seu sofrimento.

2) SE VOCÊ ACHA QUE TEM UM PROBLEMA, VOCÊ TEM UM PROBLEMA

Repare que tudo é olhado através de uma perspectiva. Em um determinado momento as coisas parecem difíceis, no outro não. Sabendo disso, caso tenha uma dificuldade escolha entendê-la como um desafio, uma oportunidade de aprendizado. Se enxergá-la como um problema, essa dificuldade será certamente um problema.

3) A MUDANÇA COMEÇA EM VOCÊ MESMO

Seu mundo exterior é um reflexo do seu mundo interior. Temos o hábito de achar que tudo ficará bem quando as circunstância mudarem. A grande verdade, no entanto, é que as circunstâncias só mudarão quando essa mudança ocorrer em nosso interior.

4) NÃO EXISTE APRENDIZADO MAIOR DO QUE FALHAR

O fracasso não existe!!! Entenda isso de uma vez por todas. Todas as pessoas de sucesso já falharam diversas vezes. Aproveite suas falhas como um grande aprendizado. Se fizer isso, na próxima vez estará mais perto do sucesso. A falha é sempre uma lição de aprendizado.

5) SE ALGO NÃO ACONTECE COMO O PLANEJADO, SIGNIFICA QUE O MELHOR ACONTECEU

Tudo acontece de forma perfeita, até quando dá errado. Muitas vezes, quando olhamos para trás, percebemos que aquilo que consideramos errado, na verdade foi o melhor que podia ter acontecido. No entanto, quando dá certo, certamente estamos alinhados com nosso propósito de vida. O universo sempre trabalha a nosso favor.

6) APRECIE O PRESENTE

Nós só temos o momento presente! Portanto não o deixe passar perdendo tempo com o passado. Valorize seu momento presente pois ele é único e importante. É a partir dele que cria sua vida futura.

7) DEIXE O DESEJO DE LADO

A maioria das pessoas vive a vida guiadas pelos desejos. Isso é extremamente perigoso, um desejo não satisfeito transforma-se em uma grande frustração. Frustação desencadeia uma energia negativa muito forte e retrai seu crescimento. Procure entender que tudo o que precisa vai chegar até você se cultivar sua felicidade incondicional. Pratique uma mente isolada, só assim suas emoções permanecerão felizes ou neutras.

8) COMPREENDA SEUS MEDOS E SEJA GRATO POR ELES

O medo é o contrário do amor, é quem mais atrapalha sua evolução caso não saiba entendê-lo. No entanto ele é importante na medida em que fornece uma grande oportunidade de aprendizado. Quando enfrenta e vence o medo, se torna mais forte e confiante. Superar seus medos requer prática, o medo é apenas uma ilusão e, acima de tudo, é opcional.

9) EXPERIMENTE ALEGRIA

Existem pessoas que se divertem com tudo o que lhes acontece. Mesmo na pior situação, riem de si mesmas. São pessoas felizes que enxergam crescimento em tudo. Essas pessoas aprenderam que é importante focar na alegria e não nas dificuldades. O resultado é que atraem muito mais situações felizes do que tristes.

10) NUNCA SE COMPAREM COM OS OUTROS

Você é único, veio aqui com uma missão só sua. E ela é tão importante quanto a de qualquer outra pessoa. Mesmo assim se não conseguir evitar comparações, compare com quem tem menos que você. Isso é uma ótima estratégia para perceber que tem sempre muito mais do que precisa para ser feliz.

11) VOCÊ NÃO É UMA VÍTIMA

Você é sempre o criador de suas experiências! Tudo o que lhe acontece foi atraído por você mesmo e extremamente necessário pra seu aprendizado. Quando algo que considera desagradável acontecer com você, agradeça e pergunte: “Por que será que atraí isso para minha vida?”, “O que preciso aprender com essa experiência?”.

12) TUDO MUDA

Isso também vai passar…palavras de Chico Xavier. Tudo nessa vida é dinâmico, tudo muda em um segundo. Portanto, não fique se lamentando. Caso não saiba o que fazer, não faça nada. O universo não para de mudar, crescer e se expandir, sendo assim espere, por que tudo vai passar.

13) TUDO É POSSÍVEL

Milagres acontecem todos os dia, e nós mesmos é que somos responsáveis por eles. Confie e acredite nisso. Na medida em que conseguir sua mudança de consciência, encontrará em você o poder de realizar milagres. É tempo de mudar e entender sua importância, a possibilidade que você tem de mudar o mundo. Acredite!!!!

Esse texto foi baseado na obra “13 things to remember when life gets rough“ “13 coisas para lembrar quando a vida fica difícil”.

Por Roberto Legey

Retirado de http://pensopositivo.com.br/13-coisas-para-pensar-quando-a-vida-estiver-dificil/

Como lidar com uma Discussão

Por quê discutimos? 

Diferentes pessoas têm percepções diferentes e essas diferentes percepções são a causa principal de uma discussão. Gostos e aversões não similares são inevitáveis porque duas mentes nunca pensam do mesmo modo. Esta é a razão pela qual temos diferentes percepções para qualquer situação. Uma pessoa pode perceber uma situação objetivamente enquanto outra pode ser bastante subjetiva quanto à mesma situação. No entanto, a pessoa que é subjetiva está totalmente inconsciente de sua própria subjetividade. Numa discussão é fundamental saber que qualquer assunto é relativo. Por exemplo, existem discussões sobre qual partido é bom, o partido Republicano ou o Democrático. Sobre esse assunto pode-se discutir em defesa dos dois lados e aquele que argumentar com mais habilidade ganhará!

Conversas são melhores que discussões

Por outro lado, numa conversa não se tem vencedores, porque a conversa é para revelar os fatos. Conversas são úteis e saudáveis. Além disso, através de uma conversa pode-se olhar uma situação um pouco diferentemente, de modo que sua percepção da situação possa ser ampliada. Em uma discussão, você pode não notar certos detalhes, mas numa conversa você pode ver o outro lado adequadamente. Numa conversa não existe vitória, existe apenas um entendimento. Em Sânscrito uma discussão é chamada de “jalpa”, onde a tentativa é apenas ganhar e nunca aceitar a derrota. Esta é a razão pela qual as discussões não são saudáveis; conversas são saudáveis. Uma discussão apenas cria problemas, tais como quando se perde a cabeça e se dizem coisas indesejáveis. Quando se está no tiroteio de uma discussão, é mais fácil ficar zangado e tornar-se defensivo. Como é dito: “A melhor defesa é o ataque.” É o chamado “ataque pré-emptivo”; antes que uma discussão comece, você joga um ataque ofensivo contra uma pessoa. Você dá um soco no cara antes que ele dê um soco em você, porque se ele der um soco em você primeiro, ele pode não estar por perto quando for sua vez de dar um soco nele. Da mesma forma, pode-se adotar a mesma política numa discussão em que não há diálogo ou discussão real.

Para evitar explosões, pequenas discussões são melhores

Nem sempre é possível evitar uma discussão. Como num terremoto, se não houver pequenos tremores, haverá um tremor enorme. Então, só para evitar grandes rompantes é que discussões menores são saudáveis. Elas removem a tensão, e se constantemente evitarmos estas pequenas discussões, eventualmente explodiremos. Sempre que você se confrontar com uma discussão e escolher não discutir, esta estará sendo engarrafada. Com raiva engarrafada, uma explosão acontecerá mais cedo ou mais tarde. A explosão pode ser num assunto muito bobo tal como alguém dizendo: “Falta sal aqui!” e isto é suficiente para se formar uma explosão. Então, o resto não terá nada a ver com o sal e tudo o que estiver empilhado internamente vai sair. Por isso, evitar uma discussão não é recomendável em Vedanta.

No entanto, o ensinamento de Vedanta é através de discussões. O estudante levanta uma objeção e ela é clareada com uma explicação. É uma excelente forma de analisar e compreender uma parte do conhecimento. Este processo de levantar uma objeção e clareá-la leva à análise de um assunto. Esta análise é através de uma discussão que nos assegura que todos os assuntos e perguntas sejam respondidos.

Discussões são intrínsecas a emoções negativas 

Consideremos um outro ponto que lida com a condição emocional. Em todas as discussões estão envolvidas emoções intensas, e as situações emocionais são principalmente ataques pessoais. Nestes ataques, o assunto se vai e a pessoa é atacada. Quando você não pode evitar uma discussão devido a diferenças de gostos e aversões, você está se programando para uma situação sem vitoriosos. Por exemplo, quando um casal sai para as compras juntos, um não gosta do que o outro quer comprar. Logo se torna uma marcação pessoal. “Você tem este hábito” um diz; “não somente você, mas sua mãe também tem este mesmo hábito”, ele ou ela continua. Assim a briga começa e o assunto não é mais o assunto; ele se vai como num aspirador de pó e some! Além dos gostos e aversões, algumas situações estão envolvidas com diferenças de percepção. É impossível fazer a outra pessoa ver seu ponto, se não houver aceitação. Tudo isto é devido à ignorância de nossas próprias emoções. Não analisamos nossas emoções adequadamente, o que leva à confusão e, naturalmente, as percepções ficam todas distorcidas. Cada um de nós tem muitas emoções, tornando difícil ter uma mente objetiva.

Os Sentimentos baseados nas percepções são reais 

Percepções podem estar erradas, mas os sentimentos são reais. Percepções estão erradas devido aos variados “backgrounds”. Os “backgrounds” incluem a filiação, família, cultura em que a pessoa nasceu, etc. Você é um produto do seu “background”. Você não pode ser diferente do seu “background”. Todos deveriam aceitar os seus “backgrounds”. Esta criação forma o núcleo da personalidade de uma pessoa, que pode ter muitos problemas.

Apenas daí se percebem todas as emoções. Portanto, a percepção vem do “background”, e nenhuma percepção pode ser objetiva, a não ser que você se analise e se liberte da raiva, ansiedades, etc., que são parte de seu “background”. Poucas pessoas no mundo conseguiram este tipo de percepção. As pessoas que não se analisaram totalmente não terão uma percepção objetiva. Então, aceite o que você é, aceite sua própria subjetividade e quando puder aceitar isto, você estará seguro. Você poderá ter sucesso em transformar uma discussão em uma conversa saudável.

Como resolver uma discussão antes que comece

Para resolver uma briga ou mesmo antes que ela surja, não diga o que você não pensa. É importante que se diga só o que se pensa. Antes de começar você deve dizer “Assim é como percebo, posso estar certo ou errado”. Primeiro você aprende a dizer isto e estará eliminando a defesa da outra pessoa. Permita que a outra pessoa aponte se você está certo ou errado. Se a outra pessoa apontar que você está errado, inicialmente você pode não aceitar. Se você não pensa o que disse, você não pode dizer que pensa aquilo! Portanto, quando disser “Assim é como eu percebo, posso estar certo ou errado”, por favor, pense assim realmente e verá que funciona, ajudará a evitar uma discussão!

Da palestra de Swami Dayananda em Saylorsburg, PA. 

Editado por Lata Pimplaskar.
Traduzido por Carlos Amaral

Retirado de http://www.vidyamandir.org.br/#!texto-dayananda-29/c159v

Purusharthas - Objetivos de Vida

Purusha - Ser Humano

Artha - Objetivo

Purusharthas pode ser entendido como o objetivo final de cada ser humano.

O Hinduismo trás estes 4 estágios para se chegar neste objetivo, são eles Artha, Kama, Dharma e Moksa.

Artha - Busca de Segurança

Todos buscamos segurança, porque basicamente, somos todos inseguros. 

A forma mais conhecida e aparente de adquirir segurança é ter dinheiro. Não é buscar a riqueza pela riqueza, e sim ter condições de defender seu Dharma, criar sua família, se divertir. 

O grau de desespero em busca desta riqueza, normalmente está diretamente relacionada ao grau de insegurança. 

Desejo de riqueza é diferente de ganância de riqueza. O primeiro é altruista enquanto o segundo é egoísta. Acumular riqueza para a familia e bem estar próprio não é pecado porém pegar o que não lhe pertence é. O hinduismo defende a moderação na busca pelas metas materiais e Esta segurança deve ser libertadora e não causar mais aprisionamento.

Lembrando que a maneira mais inteligente de adquirir dinheiro é descobrir uma maneira pela qual o dinheiro corra atrás de você e não vice-versa. Para isso, é extremamente necessário se especializar em um determinado campo que é compatível com a sua natureza e capacidades, e fazer do seu emprego um meio de servir a sociedade. Se você realmente ama seu trabalho, se você é um especialista em seu campo, se você tiver uma atitude que através do seu trabalho que você contribua para a sociedade de alguma forma positiva, pode ter certeza que a segurança financeira virá naturalmente.

Kama - A arte de apreciar os prazeres

Agora que sua segurança financeira veio, você pode usufruir dos frutos do seu trabalho e dedicação, apreciando bons momentos de prazer. Este prazer pode ser de todas as formas. Divertimentos, satisfação intelectual, sexo, brincadeira para as crianças, um bom filme ou livro, etc. 

Não existe um único ato livre de desejos, sempre fazemos algo esperando algum prazer, se este prazer vem nós tentamos repetir e repetir e repetir para alcançar este prazer novamente, e aí que vem o problema, pois ele nunca é o mesmo. Lembrando que o desejo é causa de sofrimento, e é diferente de sentir prazer.

Esteja disponível para o prazer, surpreenda-se como ele é simples. Uma roda de amigos pode lhe proporcionar muito mais prazer e bem estar do que um carro novo.

Dharma - Ser consciente do que se deve fazer

A palavra Dharma tem amplas implicações, e nenhuma palavra faz plena justiça a ele, ainda no contexto da nossa discussão, podemos dizer que Dharma implica uma vida consciente, ordeira e holística.

Isso significa agir de acordo com uma ideia holística, entender que o todo é uma coisa só, que o outro faz parte desta consciência maior, e, ao compreender isso, agimos com ética.

Para tentar entender essa consciência, se coloque sempre no lugar do outro. Se tudo é uma coisa só, ao prejudicar o outro, prejudico a mim mesmo e prejudico a todos os outros junto. E isso não pode estar de acordo com o Dharma. Faça o que deve ser feito com ética, consciência desta totalidade e paz de espírito, e você estará seguindo seu Dharma.

Moksa - A libertação

Libertar-se da ignorância, do sofrimento. 

Após vivenciar Artha, Kama e Dharma com consciência, vem a libertação. Se você adquiriu dinheiro com retidão, se aprendeu que o prazer é simples e conduziu sua vida de acordo com o Dharma, você não tem mais ilusão quanto à vida, você não se prende mais no medo, na insegurança e passa a ser aberto às possibilidades da vida. Isso é possível quando uma pessoa descobre que ele ou ela está livre de todas as limitações de tempo e espaço, que é realmente a própria realidade transcendental.

Juliana Romera

www.yoganoabc.com

É Preciso Ir Embora

Texto de Antônia Macchi

Estava na festa de despedida de uma amiga, quando ouvi calada e com atenção seu dolorido discurso sobre o quanto ela se preocupava com a decisão de ir embora. Dizia se preocupar com a saudade antecipada da família, com a tristeza em deixar um amor pra trás e com a dor de se afastar dos amigos. Ela iria embora para Londres com tantas incertezas sobre cá e lá, que o intercambio mais parecia uma sentença ao exílio.

Dentre dicas e conselhos reconfortantes de outras amigas, lembro-me de interromper a discussão de forma mais fria e prática do que gostaria: “Quando você estiver dentro daquele avião, olhar pra baixo e ver todas estas dúvidas e desculpas do tamanho de formigas, voltamos a falar. E você vai entrar naquele avião, nem que eu mesma te coloque nele.” Ela engoliu seco e balançou a cabeça afirmativa.

Penso que na ocasião poderia ter adoçado o conselho. Mas fato é que a minha certeza era irredutível, tudo que ela precisava era perspectiva. Olhar a situação de outro ângulo, de cima, e ver seus dilemas e problemas como quem olha o mundo de um avião. Óbvio, eu não tirei essa experiência da cartola. Eu, como ela, já havia sido a garota atormentada pelas dúvidas de partir, deixando tudo pra trás rumo ao desconhecido. Hoje sei que o medo nada mais era do que fruto da minha (nossa) obsessão em medir ações e ser assertiva. E foi só com o tempo e com as chances que me dei que descobri que não há nada mais libertador e esclarecedor do que o bom e velho tiro no escuro.

Hoje a minha amiga não tem mais dúvida. Celebra a vida que ela criou pra ela mesma lá na terra da rainha, onde eu mesma descobri tanto sobre minha própria realeza. Ironicamente – e também assim como eu – ela aprendeu que é preciso (e vai querer) muitas vezes uma certa distancia do ninho. Aprendeu que nem todo amor arrebatador é amor pra vida inteira. Que os amigos, aqueles de verdade, podem até estar longe, mas nunca distantes. Hoje ela chama o antigo exílio de lar, e adora pegar um avião rumo ao desconhecido. Outras, como eu, e como ela, fizeram o mesmo. Todas entenderam que era preciso ir embora.

É preciso ir embora.

Ir embora é importante para que você entenda que você não é tão importante assim, que a vida segue, com ou sem você por perto. Pessoas nascem, morrem, casam, separam e resolvem os problemas que antes você acreditava só você resolver. É chocante e libertador – ninguém precisa de você pra seguir vivendo. Nem sua mãe, nem seu pai, nem seu ex-patrão, nem sua pegada, nem ninguém. Parece besteira, mas a maioria de nós tem uma noção bem distorcida da importância do próprio umbigo – novidade para quem sofre deste mal: ninguém é insubstituível ou imprescindível. Lide com isso.

É preciso ir embora.

Ir embora é importante para que você veja que você é muito importante sim! Seja por 2 minutos, seja por 2 anos, quem sente sua falta não sente menos ou mais porque você foi embora – apenas sente por mais tempo! O sentimento não muda. Algumas pessoas nunca vão esquecer do seu aniversario, você estando aqui ou na Austrália. Esse papo de “que saudades de você, vamos nos ver uma hora” é politicagem. Quem sente sua falta vai sempre sentir e agir. E não se preocupe, pois o filtro é natural. Vai ter sempre aquele seleto e especial grupo que vai terminar a frase “Que saudade de você…” com “por isso tô te mandando esse áudio”; ou “porque tá tocando a nossa música” ou “então comprei uma passagem” ou ainda “desce agora que tô passando aí”.

Então vá embora. Vá embora do trabalho que te atormenta. Daquela relação que você sabe não vai dar certo. Vá embora “da galera” que está presente quando convém. Vá embora da casa dos teus pais. Do teu país. Da sala. Vá embora. Por minutos, por anos ou pra vida. Se ausente, nem que seja pra encontrar com você mesmo. Quanto voltar – e se voltar – vai ver as coisas de outra perspectiva, lá de cima do avião.

As desculpas e pré-ocupações sempre vão existir. Basta você decidir encarar as mesmas como elas realmente são – do tamanho de formigas.

Retirado em 22/07/15 de http://obviousmag.org/antonia_no_diva/2015/e-preciso-ir-embora.html

Yoga e Controle

Na cabeça das pessoas a palavra yoga está, em geral, associada de alguma maneira ao conceito de controle, de forma que, quando se pensa em yoga, se pensa em controle do corpo, controle da respiração ou controle da mente. No entanto, a palavra controle nos dá inevitavelmente uma ideia errada sobre a disciplina de yoga, que está muito mais ligada a uma observação amorosa e inteligente do que a uma rigidez controladora.

A ideia de controle associada ao yoga não é, contudo, um mero erro fortuito. A definição de yoga na principal escritura de yoga, o Yogasutra de Patanjali, diz que yoga é nirodha das atividades mentais (yogah citta-vrtti-nirodhah), sendo que o significado mais imediato de nirodha é mesmo controle ou supressão. Mas nirodha, como veremos neste artigo, também pode ter outro significado, muito mais adequado à definição de yoga.

A grande fantasia das pessoas é a fantasia do controle. A fantasia dos pais é controlar os filhos; a fantasia do patrão é controlar o empregado; do marido, controlar a mulher, e vice-versa; do governo, controlar o cidadão; do professor, controlar o aluno; da indústria, controlar o consumidor, e assim por diante. Quando nos deparamos com yoga, a mesma fantasia naturalmente entre em cena: o yogi quer controlar sua mente.

O controle, contudo, é apenas uma fantasia da mente humana. Ninguém controla nada. Não controlamos o mundo, por mais que o avanço da tecnologia nos faça acreditar nisso. Não controlamos as outras pessoas. Você não tem sequer controle sobre o seu próprio corpo; se tivesse, não deixaria ele ficar gripado, por exemplo, apenas para exemplificar com um fato banal da existência. Com relação a nossa própria mente, tampouco temos controle. Você não controla seus sentimentos, do contrário não ficaria zangado, ou triste. Você não controla o seu conhecimento, pois, se controlasse, você seria sem dúvida o gênio maior da humanidade, e já não teria lugar na sua estante para entulhar prêmios Nobel. Infelizmente, nós conhecemos apenas o que, com muito esforço e apesar de tudo, conseguimos conhecer, e não o que desejamos. Aliás, você não controla nem os desejos que passam pela sua mente, eles apenas surgem! E quantas vezes não são desejos inadequados, que você não teria se pudesse? Onde está então o controle? Se tivermos o mínimo de maturidade com relação ao entendimento da nossa mente, veremos que não a controlamos. Os mestres de yoga, portanto, não podem estar dizendo que devemos controla-la, e de fato não estão.

Em primeiro lugar, por que alguém desejaria controlar a mente? A resposta parece óbvia: porque ninguém quer se sentir frustrado, ou triste, ou irritado, e todas essas condições são condições da mente. Controlar a mente implicaria impedir todas essas condições de se manifestarem na mente e, portanto, eu me sentiria bem! Não é isso que todos estamos buscando: evitar todas essas emoções identificados com as quais nos sentimos mal? Não e por isso que precisamos tanto de diversões, de distrações, de drogas, de remédios? Pois é, mas yoga não segue essa mesma lógica.

Yoga não é como um remédio antidepressivo que impede que você tenha emoções. Yoga é aquilo que faz você compreender a si mesmo como distinto da mente, com todo o pacote de emoções incluído. E, se o yoga quer mostrar para você a sua distinção com relação à mente, por que ele estaria ao mesmo tempo interessado em fazer você controlar essa mente que é distinta de você? Pois, se você não está perdido na identificação com os processos mentais, você não tem nenhum interesse em controlá-los!

Isso é muito interessante. É comum na nossa sociedade, por exemplo, as pessoas em eventos sociais se embebedarem para poderem fazer e dizer coisas que elas não fariam e diriam sóbrias. Mas, muitas vezes – na maioria delas talvez – a pessoa está plenamente consciente de si, mas usa o álcool como uma desculpa para ter a licença para se comportar de modo diferente do que faria normalmente. Porque depois ela pode dizer, “Ah, aquilo? Mas eu estava completamente bêbado. Eu mesmo não faria aquilo.”

Se o eu sóbrio é diferente do eu bêbado, então eu não tenho nenhuma pressão por “controlar” o bêbado. Ele pode ser livre para fazer o que quiser, porque eu sou distinto dele. De modo similar, se eu sou distinto da minha mente, das minhas emoções, eu posso senti-las sem qualquer pressão por modificá-las. E precisamente essa é a liberdade de que o yoga fala. Não se trata de controlar a mente, mas de ter um conhecimento direto de si mesmo como a consciência distinta da mente, livre dos seus conteúdos.

Nirodha vem da raiz ‘rudh’ com o sentido de ‘avarana’, encobrir, envelopar, abraçar, etc. Em um primeiro momento, yoga é a capacidade de direcionamento da mente, como a capacidade da mente de “envelopar-se” no objeto de concentração, de modo a poder contemplar sobre ele sem interferência de pensamentos “externos”. Isso também é dito como o estado de direcionamento único, ekagrata, da mente. Mas, além disso, nirodha também é a capacidade emocional de abraçar a mente, isto é, de acolhe-la em todas os seus supostos “defeitos”, e conseguir olhar para ela com compaixão. E, quanto maior for a clareza do sujeito com relação à sua natureza livre da mente – clareza essa advinda do estudo das escrituras com a mente qualificada com ekagrata – maior será a sua capacidade de acolher a própria mente sem estar comprometido com ela, como quem compassivamente acolhe uma outra pessoa nos seus eventuais defeitos sem achar com isso que a pessoa mesma é defeituosa.

Texto retirado em 09/08/15 de http://www.vedantaonline.org/yoga-e-controle/

Qual o Valor da Paz?

Texto de Vanessa Rossi

Quando afirmar escolhas e compromissos depende do sentimento da paz individual e intransferível.

Casar ou comprar uma bicicleta? Ganhar muito dinheiro ou ter realização profissional? Amor cabana ou status social? Definitivamente a vida é feita de escolhas. A partir dessas escolhas, damos rumo a nossa trajetória individual e única. O mais mágico de tudo é justamente essa capacidade que temos de possuir livre arbítrio e poder pensar e distinguir o que deve ou não ser melhor para nós.

Quantos de nós pensamos inevitavelmente em algum momento da vida, que se tivéssemos feito determinada escolha talvez tivéssemos sido mais ou menos feliz? Quantos de nós após realizarmos uma escolha, ainda que aos olhos dos outros pareça pouco atraente, agradecemos o fato de termos tido esse tipo de coragem?

Admiro pessoas corajosas. Tenho lido interessantes relatos de pessoas que largaram tudo, uma vida profissional altamente promissora, um “status quo” bastante atrativo para viver uma vida mais simples e consequentemente mais feliz.

Dinheiro nem sempre traz felicidade. Ser retaliado continuamente por imposições sociais também não. A verdade é que precisamos de pouco para sermos felizes. Não entendam como falta de ambição ou um ode a vida monótona e sem desafios. A indústria midiática com suas propagandas inteligentes, converge para criarmos necessidades que não possuímos. A partir daí somos obrigados a trabalhar dobrado, para atender as exigências baseadas nos ditames sociais e não nas nossas reais necessidades.

Somos consumidos por estresses absurdos, advindo problemas de saúde devido ao desajuste emocional e físico que criamos para nós, incompatível com o bem-estar de uma vida alegre.

Disso resulta que todos nós devemos ter uma vida estável e com poucas ambições? De modo algum. Apenas analisar a nossa cadeia de prioridades e invertê-las. Nem sempre o que está no topo da base é o que realmente importa, visto que pequenas coisas é que compõem o todo.

Particularmente prefiro a valorização das coisas simples. Sentir à graça de um dia de sol, ter um trabalho onde possa ser eu mesma, exercitar a criatividade (Pessoas criativas são mais felizes) em suma, aspectos que nos permitam quantificar a existência em um conjunto de valores, porque a vida é composta de valor e não de preço.

E para vocês, queridos leitores, qual o valor da paz

Retirado em 22/07/15 de http://lounge.obviousmag.org/papaguear/2015/07/qual-o-valor-da-paz.html