Os 5 estados da mente

     Segundo os Yoga Sutras de Patanjali Yoga é a inibição das flutuações mentais, ou seja:

"YOGA CHITTA VRITTI NIRODHAH"

Yoga Sutra 1:2

Chitta: Consciência

Vritti: Padrão circular, vórtice, ondulação

Nirodhah: Reter, cessar, restringir, pausar, bloquear

     Não existe uma maneira de cessar completamente as atividades mentais, mas existe como deixar estas atividades bem diminuídas. Conheça os 5 estados da mente (Chitta):

1- Kshipta: Mente inquieta, agitada. Neste estado existe uma predominância de RAJAS, a pessoa é incapaz de raciocinar, ouvir ou ficar calma, quieta. Se compara a um celeiro cheio cujas portas se arrebentam e os animais fogem sem rumo algum ou organização, assim são os seus pensamentos neste estado.

2- Mudha: Mente iludida, inerte e desatenta, devido ao excesso de TAMAS, a informação parece não chegar ao cérebro. Neste estado é onde você "perde" as coisas que estão na sua mão, ou seu óculos na cabeça.

3- Vikshpta: Mente distraída, intermitente, recebe as informações mas nem sempre é capaz de processá-las. Neste estado começa a ter a presença de SATTVA com influência de RAJAS. Neste estado o YOGA começa a ser possível.

     

4- Ekagra: Unipontual, concentrada, mente relaxada (mas não sonolenta). SATTVA começa a ser mais presente, a pessoa consegue focar e prestar atenção, podendo meditar. Uma boa prática ou aula de Yoga pode levar a mente a este estado.

5- Niruddha: Mente controlada, focada, sem distrações. Este estado pode ser alcançado na meditação ou quando a pessoa está absorta em alguma atividade. Neste estado não existe mais o domínio de nenhum guna, este estado está além dos gunas (Gunatita).

     

    Todos nós já sentimos estes três estados, B. K. S. Iyengar usava estes estados na prática de asanas, percebendo qual estado aquele asana promovia, tentando chegar sempre ao último estado.

    O objetivo do Yoga é promover os estados mais conscientes, e assim sua mente fica mais tranquila, sua respiração mais tranquila, suas ações mais retas e muito mais.

Boas práticas!

Juliana Romera

YOGA SUTRAS de Patanjali

     O Yoga Sutra de Patanjali é um texto bastante estudado no yoga. É um texto dividido em 4 capítulos, o primeiro fala sobre o que é o Yoga, o segundo sobre a prática, o terceiro sobre a evolução que você deve estar percebendo com a prática e o último fala sobre a libertação que o yoga proporciona.

     Podemos estudar apenas os 4 primeiros sutras que entenderemos a essência do Yoga.

1.1 Atha Yogánushásanam

Agora começa o Yoga

1.2 Yoga Chitta Vritti Nirodhah

Yoga é a diminuição das oscilações/flutuações/turbilhões da mente

1.3 Tadá Drashtuh Svarupe Vashthanam

Neste estado o Observador repousa em Sua própria natureza

1.4 Vritti Sarupyamitaratra

Em outro estado há a identificação do Observador com o objeto observado

     Patanjali começa com o sutra "Agora começa o Yoga". A palavra ATHA (traduzida aqui como AGORA) trás uma informação de que todo o conhecimento já foi aprendido, vivido e agora será explicado. Pode ser considerado como uma "reinstrução" de algo que nós, em essência, já sabemos, e está na hora de colocar em prática.

     Em seguida, Patanjali no segundo sutra, trás uma definição do Yoga, ou o objetivo do Yoga, dizendo que é a diminuição/inibição das flutuações mentais. "CHITTA" envolve mente, intelecto, percepções, etc, enfim, tudo que se refere à mente, então, sua inibição ou supressão não pode ser mental, pois a mente não pode acalmar/controlar a própria mente, o Yoga te trás ferramentas para essa inibição ser possível.

     VRITTI quer dizer vértice, rodamoinho, turbilhão. Nossos desejos e apegos não fazem os pensamentos flutuarem na mente, na realidade o nosso pensamento fica gravitando nestes desejos/apegos como rodamoinhos e assim estes pensamentos ficam incessantemente em torno do ego, perturbando CHITTA.

     NIRODHAH não significa inibição e sim intervalo. Entre os pensamentos existem intervalos, porém a agitação da mente não nos permite perceber que um pensamento termina e outro começa. Este intervalo entre os pensamentos é Nirodhah, e neste momento que o que você está se aproxima do que você é, e a dualidade cessa.

     O próximo sutra mostra que quando esta agitação mental existe esta percepção de não dualidade não acontece, então nós nos identificamos com o que estamos, e aí o sofrimento acontece. O Observador não se envolve com as experiências, apenas observa. Esta identificação com os acontecimentos gera o apego ao corpo, medo da morte, desejos, etc... enfim, geram o sofrimento.

    O Yoga nos dá ferramenta para lidar melhor com estes sofrimentos, se eu consigo não me identificar com eles eu entendo melhor os acontecimentos, e sofro menos.

"Se Deus existe ou não, não importa. O sofrimento existe, e este deve ser evitado"

                                                                                                      Kapila